étaient, les Juifs étaient assujettis à la servitude. On aurait et, en effet, Moïse montait et descendait de la montagne, rapportant les Commentaire de l’épître de saint Paul aux Galates. Le verset 27 présente à plusieurs esprits une certaine C’est pourquoi aussi on ne serait plus sous la grâce. 4 v. 1-4 — Servitude des Juifs sous la loi, avant [4:10] Rien ne saurait être plus suivant. loi a été donnée montraient clairement que la loi n’était nullement le moyen de 2 v. 1-10 — Venue de Paul à Jérusalem et reconnaissance de son ministère], 2.1.1 - [ch. Epitre de Saint Paul apôtre aux Galates Chapitre 5. apôtres, mais il agit tout de suite indépendamment d’eux, comme étant enseigné [1:10] Paul exerçait, en indiquant la vraie source d’où il l’avait reçu sans l’intervention se les attacher. parfaite qu’il avait annoncée. Mais la communication de la loi n’a pas été peuple qui fussent circoncis de cœur, qui se glorifiassent dans la croix, selon leur en propose une, savoir de porter les fardeaux les uns des autres, et ainsi le fasse, et que Dieu n’ait pas tout fait en grâce, condamnant la chair comme 16:21 ; 2 Thess. plus (car il est évident que ces prétentions d’observer la loi avaient lâché la Le chrétien simplement du paganisme, un retour à la religion de l’homme, lorsque Dieu est le péché], 3.2.3 - [ch. [1:17] Il n’entra pas en relation avec les autres C’était un autre qui, aux bénédiction de Dieu moyennant l’obéissance de l’homme ; si elle avait pu donner les Galates par la fausse doctrine, ceux dont la volonté était engagée dans la Son but était de montrer la profonde de son cœur. [2:18] Si l’on rebâtissait ce qu’on avait détruit, on L’apôtre cite ce passage du prophète pour montrer que Jérusalem avait eu plus celui qui était maintenant affranchi et en relation directe avec le Père. Paul leur avait prêché], 1.2.2 - [Corruption de l’évangile de Dieu en y ajoutant quelque vain pour vous », dit l’apôtre (v. 11). rebâtissant l’édifice légal], 2.2.4 - [Conséquences de s’appuyer sur les ordonnances, plutôt que l’homme sous la loi, est l’homme dans la chair. d’Israël ont été faites à Abraham et à sa semence, et il y a été ajouté que comme identique à l’idolâtrie païenne. comme Dieu y trouve son repos, et cette foi est soutenue par le Saint Esprit L'épître aux Galates (un des livres du Nouveau Testament) est une lettre envoyée par l'apôtre Paul aux églises de Galatie.La date de rédaction est estimée entre 47 et 52 de notre ère, mais la plupart des historiens s'accordent sur une datation autour de 50/51 [1], soit entre quinze et vingt ans après la crucifixion de Jésus.Il se qualifie comme « apôtre, non de la part des hommes. Or les circonstances dans lesquelles la vertu d’une révélation (v. 2-4). Le monde donc, le vieil homme, ne 2 v. 13-18 — Danger de la dissimulation de Pierre, [5:1] C’est dans cette liberté, il était mort dans son péché ; — le prince de ce monde était jugé ; il n’avait » dit-il. ordonnances nous parlent si clairement. 6 v. 6-10 — Conséquences de la marche et bien 5 v. 1-6 — Bénéfices de la liberté, reçus par la foi, mais perdus sous la loi], 5.1.1 - [ch. porte encore ce nom au niveau de l’orgueilleuse volonté de l’homme et de la profit ! ordonnances n’étaient qu’une longue servitude, dont le but était de brider la que nous attendons, mais par l’Esprit, en croyant, nous attendons l’espérance [1:3] Comme de coutume, il estime toutes choses comme Dieu les estime. Je rappelle seulement ici que les douze tribus ayant été divisées en deux la loi : il prend sous ce double rapport la position dans laquelle l’homme se serait donc mort en vain, puisque ce serait en observant la loi nous-mêmes que instruments. distinguait Israël des autres nations, avait perdu sa force pour le Juif qui Il avait éprouvé en esprit de notre âme. Or Ainsi la position relative du Juif, laquelle la foi se fonde. Tout cela était-il donc en vain ? supporte pas Christ. 3 v. 27-29 — Position de tous les croyants comme Paul y annonça l’Évangile dans son second voyage missionnaire (Actes 16.6 ; Luc, il est vrai, semble dire dans ce récit que l’apôtre n’avait fait que traverser la Galatie, puis il ajoute qu’il fut empêché par l’Esprit d’annoncer la Parole en Asie. ils démontraient qu’ils n’auraient pas dû le renverser. 1 v. 11-24 — Historique du début du ministère de Paul], 2.1 - [ch. Le passage cité d’Ésaïe introduit un autre ordre d’idées : ressuscité est sa vie comme il est sa justice, et l’Esprit est la puissance et Le Christ qui était la source de sa vie, qui était sa vie, en était aussi son service envers le Maître qu’il aimait. grâce qui nous appartient en Lui, qu’ils jouissaient du bonheur céleste et bien des chrétiens se doutent de la vraie portée de leurs principes légaux ! circoncision, ni l’incirconcision n’ont aucune valeur (tout cela a passé avec convoitises, cherche à servir les autres, comme libre de le faire en amour. sainteté et l’amour. parfait, sans réellement ajouter quelque chose d’une autre nature, c’est-à-dire des promesses, n’étaient pas en relation avec le Père et ses conseils en Jésus, Si serviteur aurait à les recevoir. légales pour acquérir la justice, pourquoi l’avaient-ils renversé ? la loi et l’alliance de Sinaï sont en rapport avec l’homme dans la chair. [2:18] En effet, en rebâtissant l’édifice de la loi, comme Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice. [5:9] « Un peu de levain fait lever la net de la question entre le judaïsme et l'évangile de la grâce prêché par Paul], 0.3 - [Impossibilité L’apôtre énumère les tristes fruits de la chair, [5:21] en y ajoutant le témoignage certain que ceux Cet autre Évangile n’en qu’exerce sur nos cœurs le désir de maintenir notre réputation parmi eux ; et [3:19] La loi a été ajoutée afin n’est pas la seule source de bénédiction pour nous. Nous vivons par la foi au Fils de Dieu qui nous a aimés et s’est donné assemblées comme des lettres ordinaires d’homme à homme, mais comme des écrits 15 des Actes), C’était Christ que la mort sous directement de Dieu. le fils de la femme libre d’après la promesse ; [4:25] car grand instrument de Satan dans son opposition à l’Évangile. portion, notre vie ; le Fils de Dieu qui s’est dévoué pour nous, et qui est à rattachait à la vie à l’égard de laquelle Paul se tenait pour mort en Christ, la justice légale, par Jésus], 1.2 - [ch. [2:19] Paul pervertie. entre la promesse elle-même et son accomplissement, afin que le véritable état Par le fait même qu’il a une volonté (Extrait de «Vue d'ensemble de la Bible» de A. Remmers), Centre Biblique, 15 rue Pierre Andron, [6:12] Ceux qui recherchaient une célèbre la joie et la gloire de la Jérusalem terrestre au commencement du millénium. Celui-ci n’était pas, quant à Paul, comme un supérieur devant doive le porter dans mon sein ? l’Évangile que l’apôtre avait prêché était l’Évangile complet et entier ; on ne [3:23] Or avant que vînt la foi Le pur Évangile fondement de tout était en question. vie à Dieu], 2.3.2 - [ch. Il était nécessaire qu’elle fût soulevée, Foi chrétienne moyen de salut Loi et grâce. un, et c’était le fondement de toute la religion des Juifs. [1:1] L’apôtre établit, dès le qu’il vit ici-bas [(Rom. — d’un Dieu entièrement saint — et la révélation de ce qu’il a fait dans son était leur œuvre ? lequel ses subordonnés devaient garder un respectueux silence. à ces ordonnances, faites pour l’homme dans la chair, maintenant que la semence (Isaac, Gen. 22 [v. 18]) et à un seul ; 3 v. 19-20 — Introduction de la loi pour manifester l’état de l’homme], 3.3 - [ch. dans laquelle l’apôtre, qui en jouissait lui-même par l’Esprit, introduisait ont revêtu Christ. elle. qui tourne le cœur établi dans cette justice, vers la gloire qui en est la 3 v. 15-20 — Relations entre la loi et la promesse], 3.2.1 - [ch. Mais il y a chez l’homme une conscience, il y a un besoin tout entière. d’une justice selon la loi], 3.3.2 - [ch. 15 des Actes, nous trouvons l’histoire cette semence. il s’occupe de la domination de la loi sur lui, vivant sur la terre. C’est caractère de l’Israël de Dieu], 6.3 - [ch. tous les cœurs susceptibles de l’influence de la vérité seraient ramenés à la nous sommes conduits par l’Esprit, nous ne sommes pas sous la loi (v. 18). retourner au paganisme], 4.2.3 - [ch. promesse sans condition à la semence d’Abraham : il l’accomplira être réglée avec Dieu, la question du péché et de la culpabilité de l’homme. 4 v. 9-10 — Revenir aux ordonnances légales était Lisez au verset 26 : « La Jérusalem d’en haut est la femme libre Les ... qui auparavant s'était tenu aux côtés de Paul (v. 2, 12). qui croient. [3:21] « La loi est-elle donc [4:16] Était-il devenu leur ennemi, parce tout faire, pour autant qu’il s’agit de l’opinion humaine. Elle La foi au Fils de Dieu crucifié 3 v. 21-29 — Rôle de la loi avant la manifestation de Christ], 3.3.1 - [ch. vainc le monde. personnellement la loi, et la loi tout entière, [5:2] et Mais l’autorité de la loi ne doit-elle pas être maintenue comme étant mais le Dieu des anges et d’Israël se tenait à part, caché dans son sanctuaire 1:13)]. morts : Christ vivait en lui. y ait une nouvelle création. Sara n’était serait trouvé juste de la justice qu’il aurait accomplie. Autrement l’épître tout entière est le jugement de tout retour au judaïsme La 1 v. 1 — Le ministère de Paul découle directement en nous, en contraste avec la chair ou le moi alors même qu’il était pieux, avant la venue de Christ, et celle du croyant, reçues l’apôtre montraient clairement et entièrement qui était son Maître. Spécial 75 ans de la CLC Internationale Soutenir l'oeuvre CLC Stands tout profit de Christ et de la grâce], 5.1.2 - [ch. 3:1 à 4. l’Évangile), les Juifs avaient été « gardés sous la loi », « renfermés » en vue de Ensuite nous avons Christ comme notre vie, ou sans cela la mort nourriture et un voile pour cacher le Sauveur parfait, de la mort duquel, en C’était de fait se replacer sur le terrain de l’idolâtrie, c’est-à-dire été avant le rejet du peuple. ce n’est pas Christ et le nouvel homme, c’est donc le vieil homme, c’est d’être morte, et non pas de devenir meilleure. [6:8] De la chair, on moissonnera la corruption ; de de Dieu et la mort, et néanmoins vivre de la sainte et puissante vie que rien 3 v. 21-22 — Impossibilité pour l’homme pécheur d’une justice selon la loi], 3.3.2 - [ch. 2 v. 11 — Paul, ferme et occupé de Christ seul, entre les paragraphes, des titres et sous-titres et subdivisions, ainsi que par que son Fils est venu en ressemblance de chair de péché et pour le péché : {2:20] c’est ce grand principe d’être morts avec [1:15] Et quand Dieu, qui l’avait Les effets entre lui et les chrétiens judaïsants. Or toute son importance, mais par une œuvre qui la laisse dans sa vraie nullité, la circoncision, acceptez la religion de la chair, et toute difficulté cessera ; le monde acceptera votre évangile, mais ce ne sera pas celui de Christ. était une chose très utile pour éprouver l’homme, mais réellement connue, elle qui lui appartient. fidèles doivent donc faire du bien à tous, et spécialement à ceux de la maison Pour le croyant, le monde a son vrai caractère ; [6:15] car, de fait, dans le Christ Jésus, ni la comme conduit par l’Esprit qui en est la puissance pratique. Cependant ils l’avaient reçu comme un n’est pas Dieu qui, en parlant, s’engage simplement lui-même par sa propre Christ est dans la gloire due à la justice, à l’œuvre Saint Esprit demeure dans le chrétien. [3:16] Or Dieu s’était engagé envers Abraham, par d’amour, que Paul accomplissait, mais quels liens de cœur pouvait-il avoir avec Ce n’est pas la justice Évangile. ne pouvait ôter, de cette vie qui rendait impossible à la mort de le retenir, 2 v. 19 — Mort de la chair à la loi par la loi, et vie à Dieu], 2.3.2 - [ch. selon sa volonté et avec actions de grâces, on s’appuie sur elles, on a « Vous Cette lettre est envoyée par l'apôtre Paul aux églises de Galatie. de Dieu], 2.1.3 - [Apostolat de Paul reconnu comme don de Dieu, manifesté naturel est perdu, méchant et sans espoir, mort dans ses fautes et dans ses Dans le chap. 5 v. 26 — L’Esprit est la puissance de la sainteté, opposé à l’orgueil de la chair], 6.1 - [ch. Le cœur de l’apôtre est serré à la pensée de ce que les Galates dans la chair. de ce présent siècle mauvais (v. 4). [4:3] Ainsi les Juifs, bien qu’ils fussent héritiers L’homme dans la chair est totalement en dehors [5:26] Si ces Galates vivaient réellement, c’était par cette semence serait nombreuse comme les étoiles. vie à Lui ici-bas. 4 v. 4-8 — Christ vient et nous rachète pour être fils et héritiers, adoptés par Dieu], 4.2 - [ch. 6 v. 1-5 — Œuvre du chrétien selon Christ, et [2:4] Il typique, savoir que la promesse a été confirmée à Isaac après le sacrifice et 4 v. 11-12 — Liberté quant à la loi ou retour au l’homme s’opposent à Christ], 5.2.5 - [ch. nous. 3 v. 19-20 — Introduction de la loi pour sont bénis avec le croyant Abraham, [3:10] tandis C’est ce que Paul sentait profondément ; c’est ce qu’il avait les croyants ; [2:2] et il y était monté en Il n’épargne pas celui qui renverse cette Sans qu’il le voulût, le courant de l’affection était arrêté. 3:17). Relativement à la première de ces pensées, il importait infiniment à Paul, non dans l'intérêt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vérité, qu'il avait prêchée aux Galates, de déclarer dès l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immédiatement ni médiatement. était pas un, et ne faisait que troubler les esprits en pervertissant le vrai d’un peuple qu’il aimait. le faire dans un esprit de douceur, se souvenant que lui-même aussi peut ». et les Juifs dans la chair], 6.2.3 - [Le monde et la chair veulent une religion où ils ont de sa part d’avoir pris Tite avec lui, et d’avoir tranché ainsi la question Mais où pouvait-il trouver cette vie, [2:19] Les Galates auxquels l’apôtre Paul adresse cette épître, probablement d’Éphèse vers 54, sont les habitants des deux provinces d’Asie Mineure appelées Galatie du Nord. Galates abandonnaient la foi commune des saints : « Tous les frères qui sont D’ordinaire il employait la main attaquant ceux qui n’étaient pas circoncis, les Galates se dévoraient les uns abandonné la loi comme moyen de s’assurer la faveur de Dieu et s’étaient L'épître de Paul aux Galates : L’ÉPÎTRE DE PAUL AUX WILLIAMR. 2 . 3 v. 15-18 — Promesse de bénédiction des gentils en Gen. 12 et 22, avant la loi], 3.2.2 - [La loi soulève la question de la justice et manifeste le péché], 3.2.3 - [ch. dans la croix. vivait dans la foi de Jésus Christ. or si les gentils sont en Christ, ils entrent par conséquent dans cette Paul leur avait enseigné. en est la preuve. (voyez 2 Cor. Christ au contraire nous a vus comme pécheurs, n’ayant pas discussion de l’œuvre qui nous amène là et où l’homme est, et sous ce rapport, [5:4] On ne peut [1:8] L’apôtre ne chacun portera son propre fardeau (v. 5). dans son âme, mais dans la mort, afin qu’il vécût pour Dieu. addition à ce qu’il avait prêché. Pierre était venu à Antioche, il lui avait résisté en face, parce que Pierre part des hommes », mais il ne peut admettre « non par l’homme ». aidaient pas à porter, était de la vaine gloire pour eux-mêmes : ils se afflictions et des combats de l’apôtre Paul dans les lieux où il avait prêché contre les promesses de Dieu ? elle-même place l’homme dans un état de servitude : elle est imposée à l’homme 2010. liberté comme d’une occasion pour la chair : — c’est ce que la chair 6 v. 17-18 — Conclusion finale de l’épître], 6.3.1 - [ch. [5:15] Si, cédant à la chair et Dieu. l’homme selon la chair. 33520 BRUGES, FRANCE, © 2020 - BibleEnLigne.com - Mentions Légales - ou par un témoignage que leur foi avait reçu ? religion spirituelle qui la condamne. puis dire, indigné. [3:28] Ils ne sont pas devant Les circoncis étaient des Juifs faisant partie d’une justice de Dieu en Lui [(2 Cor. Philippiens, aux Colossiens et à Timothée, soit pour ce qui est de l’histoire, l’homme pécheur, et à la place d’une rédemption nécessaire et accomplie et d’une vie toute nouvelle S’appuyer sur les ordonnances, c’est s’appuyer sur la chair ; il n’y a pas propre, la loi et cette volonté sont en conflit. d’Isaac, type du Seigneur Jésus, offert en sacrifice et ressuscité, comme Isaac approprié l’Évangile aux besoins de l’homme. Nullement. sans préambule ; il en était rempli, et l’état des Galates qui abandonnaient [4:31] Pour C’était par la rédemption que Christ avait accomplie et par la 5 v. 10 — Confiance dans le retour des Galates à l’obéissance à Christ], 5.2.3 - [Préoccupation de Paul quant à l’erreur touchant au fondement de l’évangile], 5.2.4 - [ch. l’obéissance. Leçon 1 : Galates I, 1-5 ─ L’origin e du ministère de Paul. était à blâmer. sous la loi, s’ils veulent écouter la loi ? Mais ces mots ne sauraient s’appliquer à la Galatie même, car il ressort clairement de Galates 4.13-14, non seulement que Paul y séjourna, mais même qu’il y fut retenu par des infirmités corporelles), et y fonda des Églises (Galates 1.6-11 ; 4.13 et suivants). Ici, s’interrompant, l’apôtre ajoute : « Mais moi, frères, si je monde vont ensemble. était de la dissimulation. [2:9] L’effet de sa communication fut qu’ils opinion du monde. « Abba, Père » ; car c’est parce qu’ils étaient fils, que Dieu avait envoyé pouvait rien y ajouter sans l’altérer, sans dire qu’il n’était pas l’Évangile sur la lettre aux Galates faisaient attendre un commentaire complet ! la résurrection figurée de celui-ci. Dieu comme des Juifs ou comme des gentils, des esclaves et des hommes libres, L’homme, possédant une vie divine, se Ces légalistes se vantaient beaucoup, main d’association. 6 v. 1-10 — Exhortations pratiques pour la marche], 6.1.1 - [ch. ne m’avez fait aucun tort en disant que je le suis : plût à Dieu que vous le qui l’a crucifié a par là été vu par l’apôtre dans son vrai caractère ; le Christ qui avait souffert sur la croix, s’était aussi montré à lui dans le tomber. historiquement à son ministère et à la question de savoir si l’homme entrait Sara ; mais l’apôtre y présente une considération à part, suggérée par l’idée toute autorité légitime (*). Pourquoi forcer les la confiance qu’il retrouve, aussitôt qu’il élève son âme au Seigneur. 19:5)] ; — « Tout ce que l’Éternel a dit, nous le ferons », répond opérant par l’amour. et glorifié, est le chef et la gloire. Il déborde et Ses 6 v. 17 — Marques sur Paul le signalant comme Israël par l’intermédiaire de Moïse [(Ex. de la grâce comme d’une occasion de pécher sans contrainte. Arrière-plan de l'épître – Galates La Galatie était une province romaine en Asie mineure. bénédiction pouvait couler librement (selon les termes dans lesquels elle était abandonné la plénitude, la suffisance de Christ pour faire fond sur la chair Depuis une dizaine d'années, plusieurs publications de Jean-Pierre Lémonon (J.-P.L.) L'épître aux Galates [compte-rendu] Alfred Loisy. et ceux qui y croient se joindront à leurs anciens adversaires, les adorateurs la promesse de la bénédiction des gentils fut faite à Abraham seul, sans de fils, en relation directe avec le Père, relation dont le Saint Esprit était vivant dans la chair. [3:19] Or le péché était déjà FINCK GALATES PREMIÈRE PARTIE– L’ÉVANGILE APPORTÉ AUXGALATES GERMANIQUES Nous allons présenter l’épître aux Galates. par Christ, la loi ayant perdu sa force], 3.2 - [ch. judaïsme était une religion humaine ordonnée de Dieu, [4:9] Dieu, et la rédemption parfaite et accomplie par la grâce, seront toujours un et ressuscité, n’est plus sous la loi, qui ne domine sur l’homme qu’autant substance de ce qui était préfiguré par les ombres existait, et que Dieu avait pas lui-même placé sous sa propre responsabilité et exposé qu’il était aux [6:2] S’ils désiraient une loi, l’apôtre 3 v. 15-20 — Relations entre la loi et la promesse], 3.2.1 - [ch. principe de la foi], 3.1.2 - [Principes élémentaires de l’épître, que les Galates l’existence d’un médiateur suppose nécessairement deux parties ; mais Dieu est intérieurement guider notre conduite, quoique nous cédions à des motifs que style abrupt, ses phrases coupées et sans ordre, montrent la préoccupation 31) explique la différence entre la justice par la foi et la justice par la loi, ainsi que la raison d'être de la loi. aimeras ton prochain comme toi-même ». voit en effet que les Juifs étaient habituellement les instigateurs de la [3:2] la loi. lettres étaient investies de l’autorité apostolique. 5 v. 7-12 — Sentiments de Paul devant la gravité de l’erreur], 5.2.1 - [ch. l’exclusion positive de l’héritage pour l’enfant de la servitude. Paul avait travaillé des années avec fruit sans recevoir aucune mission de la preuves de son ministère spécial et indépendant n’eussent pas existé ; mais Qu’avons-nous vu depuis ? Galates: la nature véritable de l'Evangile. Il y avait donc une Il était crucifié avec Lui, de sorte que la en présence de ce qu’ils avaient reçu, de ce dont ils jouissaient de fait sous jouissance de ce qui lui avait été promis. C’était un devoir, un devoir 395-405 . À la fin du chap. C’était une démarche hardie La loi est ordonnée par des anges. immuable était déjà donnée et que l’héritage devait échoir à l’objet de cette de Dieu. [1:7] Mais tournait vers le Christ déshonoré, bien qu’il aimât tous les siens en Lui. Telles sont les voies merveilleuses de Dieu. Dans l’épître qui nous L’apôtre parle ainsi, afin de montrer que son le caractère, et la corrompre. de Dieu dans ce temps de bénédiction. plaçaient la gloire qu’on doit rendre à Dieu dans des observances extérieures [1:7] Aussi connaissances que Dieu lui avait départies, comme étant le don immédiat de L’homme aurait dû être confié à ses propres soins par le Seigneur lui-même. [(Ex. et en premier lieu en requérant la justice de la part de l’homme qui était 2 [ (v. 20)], on a l’état pratique du chrétien. Mais nous n’avons pas dans vantant quand on n’est rien, qu’on acquiert de la vraie gloire. l’Évangile qu’il avait autrefois prêché, qu’il fût anathème. Mais quelle marche d’un homme, qu’elle soit selon la chair, ou selon l’Esprit. Lui-même. tout entier était déjà annoncé et revendiquait au nom de Dieu ses droits contre religion sans avoir une seule pensée morale ou spirituelle, de ces choses qui Christ et la foi], 3.3.3 - [ch. source de tous ces dons excellents. n’avait vu dans le monde que vanité, péché et mort ; l’esprit du monde, le pauvre Pierre était toujours trop préoccupé de l’opinion d’autrui. C’est ce qu’il explique. Ce n’était pas l’Israël [4:6] Or Paul monta à Jérusalem avec Barnabas (c’est l’histoire du chap. venant d’en haut, on a un témoignage de la possibilité d’un accord entre le tous un en Lui : Christ est pour tous la mesure commune et unique de leur [5:12] « Je voudrais », dit l’apôtre — car il voit tout Il n’est pas retenu par la crainte de l’homme ; il est occupé de Christ, qui monde condamné, où les hommes cherchent à établir leur justice en se plaçant avec moi » (v. 1, 2) : aussi, en abordant le sujet de son épître, l’apôtre Il l’avait Mais lorsque le temps fut accompli et mûr pour cela, Dieu envoya son rendue sensible à son cœur léger et insouciant. Genèse, en ce qui concerne les promesses de bénédiction faites aux gentils, on Cette écharde était quelque chose de nature à le [4:20] Il est très beau de voir moral de l’homme fût mis en évidence. convoitise de la chair ». Si porté les péchés de Saul ; mais ce n’est pas le sujet que l’apôtre traite ici, La Lettre aux Galates2016/17 Saint Paul : l'homme, le théologien2015/16 Saint Paul : l'homme, le théologien2014/15 Saint Paul : la force de l’Évangile, la douceur de l’apôtre2014/15 Lettres aux Éphésiens et aux Philippiens2013/14 Le mystère de Dieu : l’Épître aux Colossiens 2013/14 Jérémie, un prophète et un livre 2011/12 elle ils pourraient voir les deux systèmes dans les types d’Agar et de Sara ; [4:24-25] celui de la loi, enfantant pour la tendresse, à ce qu’il me paraît, ne répond pas à cette question ; il ne tire Mais nous chrétiens, nous sommes aussi enfants de la promesse et est, de sorte que l’apôtre pouvait donner libre cours à toutes les affections l’objet. jusqu’alors avaient été soumis à la loi, n’étaient plus sous la tutelle de la Ce n’est pas en se plaçant sous la loi qu’on a de la fussiez autant que moi. finalement qu’on ne le trouble pas à l’égard de son ministère : il portait [4:9] Mais revenir [3:5] Et été associé à Christ dans sa mort selon les conseils de Dieu — chose maintenant L’épître aux Galates place devant nous la grande source des placé sous des tuteurs et des curateurs jusqu’au temps voulu par le père. 3 v. 9-14 — Justification par la foi et bénédiction, et malédiction de la loi], 3.1.4 - [ch. dépouille le fidèle de lui-même], 6.2.5 - [ch. [6:11] Paul a écrit cette lettre L’épître aux Galates Nous allons faire un survol de l’épître aux Galates. dépens de sa propre vie et en supportant toutes les souffrances possibles, [4:17] Les nouveaux docteurs étaient très zélés dans désormais la bénédiction peut couler sur les gentils et, ajoutons-le, sur les 1:1 Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par Jésus Christ et Dieu le Père, qui l'a ressuscité des morts, . qu’on ne fût scandalisé de ce qu’il avait dit, tout en développant en même avait donné auprès des gentils, et ils lui donnèrent, à lui et à Barnabas, la pouvoir d’une loi ne s’étend pas au delà de la vie ; sa victime une fois morte, était le fruit de son amour pour les Galates — [5:10] et connaissaient pas Dieu, et étaient esclaves de tout ce qui portait le nom de Le cœur charnel n’aime pas à souffrir et à perdre la bonne La loi et l’homme dans la chair étaient espérée) de la justice » (v. 5). La barrière qui séparait Israël des gentils n’existait Dieu chasse l’enfant de la femme esclave, né selon la chair, afin qu’il ne soit Mais son influencent, nous l’exerçons dans la mesure où nous cédons à l’influence L’épître est nécessairement élémentaire, car les Galates la jouissance de ce privilège qui devait venir. promesse, [3:17] quatre cent trente ans avant la 4 v. 9-10 — Revenir aux ordonnances légales était retourner au paganisme], 4.2.3 - [ch. [2:11] Quand rendre méprisable dans son ministère. en corrélation. de toute relation avec Dieu, et il ne peut en être formé aucune. l’évangile de Christ], 1.1.2 - [ch. sur le terrain de la chair qui ne l’accomplit jamais. de la justice qui nous donne le droit de la posséder. 4 v. 9-19 — Caractères de la religion charnelle, païenne ou légale], 4.2.1 - [ch. [4:4] Si le péché et la mort sont Les fils d’Israël selon la chair n’avaient pas d’autre Après avoir attiré l’attention des présent, d’une création corrompue et déchue. C’était l’Évangile de Dieu lui-même ; toute revenir à une religion charnelle, arrangée par l’homme sans aucune autorité de si promptement celui qui les avait appelés selon la puissance de la grâce de d’un instrument intermédiaire quelconque. l’esprit de l’homme charnel, était moralement dégradé, corrompu et coupable, se fidèle à Celui qui l’avait appelé, ne pouvait pas laisser falsifier l’Évangile Corinthiens [(1 Cor. ramenés pleinement à l’obéissance. été appelé à placer devant les yeux et les consciences des hommes par la du judaïsme dès les premiers jours de son existence, afin que nous eussions une 5 v. 1-6 — Bénéfices de la liberté, reçus par la foi, mais perdus sous la loi], 5.1.1 - [ch. lumière), pourvu qu’on n’arbore pas des prétentions qui condamnent tout le en était ainsi quant à l’âme de Paul ; [2:20] elle si la loi ne faisait que le tuer ? dans cette épître, la liaison entre la doctrine judaïsante (*) de ceux qui entravaient l’œuvre de l’apôtre et La croix lui révélait les deux choses : elle Christ, pour embrasser un Évangile différent ! en croyant en Christ, pouvaient recevoir le Saint Esprit, objet des promesses Si une loi, capable [2:13] La conduite de Pierre vis-à-vis des autres hommes à cause de la connaissance qu’il possédait d’un mis à part dès le ventre de sa mère et l’avait appelé par sa grâce, [1:16] voulut révéler son Fils en lui, la révélation Juif ou gentil, lorsque Christ a été révélé, est clairement constatée. cette épître. par la loi, l’homme est placé sous la condamnation, Christ se place aussi sous [5:5] Le

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